【摘要】《二十四诗品》是唐代诗歌美学的集大成之作,其形式结构与内容内涵均深植于中国传统自然哲学。本文从形式与内容两个维度出发,探析《二十四诗品》中所蕴含的自然观念。形式上,《二十四诗品》以“气—阴阳—五行”为哲学基础,通过二十四品、十二句、四言诗的数字结构,暗合自然节律与宇宙循环规律;内容上,《二十四诗品》则将自然理念贯穿于诗歌品评、艺术表达与审美内蕴之中,构建起以“自然天成”为核心的诗学体系。该作上承六朝山水美学,下启宋代意境审美,具有重要的理论价值。
【摘要】诗歌一直是展现民俗节日的一大重要载体,寒食节作为传统节日之一也受到了众多诗人的青睐与关注,而其中最广为人知的当属唐代诗人韩翃所作的《寒食》。不同于其他诗歌,《寒食》的主题历来众说纷纭,大致呈现出“讽刺说”与“颂诗说”两种对立的说法,并以“讽刺说”为主。本文从诗歌内容本身、时代环境以及诗人等角度进行分析,对“讽刺说”进行驳斥,提出支持《寒食》为颂诗的观点。
【摘要】陈彦的长篇小说《主角》以一代秦腔名伶忆秦娥半个世纪的命运沉浮为主线,塑造了众多性格鲜明的人物,其中以敲鼓佬胡三元的形象尤为出彩,而胡三元的詈骂语也非常富有个性。本文以《主角》中胡三元的詈骂语为研究对象,从剧团管理层、戏曲同行、亲密关系三个维度剖析其詈骂语的语用功能。
【摘要】新历史主义批评以其独特的见解改变了人们对于历史和文学文本的传统性认知,也对历史题材作品的创作产生了一定影响。《灿烂千阳》作为卡勒德·胡赛尼的第二部小说,时间跨度上涵盖了近三十年的阿富汗历史,通过文本中有关小说人物的生活叙述,读者得以感知阿富汗的动荡社会历史;同时小说中关于阿富汗社会压迫、歧视女性的描述,也展现了作者有意于颠覆传统男权社会的意识形态,这些都符合新历史主义批评的主要观点。本文从新历史主义批评的视角出发,结合阿富汗的社会历史背景,对卡勒德·胡赛尼的小说《灿烂千阳》进行解读,主要借助“文本的历史性和历史的文本性”及“颠覆与抑制”这两个观点对小说的内容和人物形象进行探讨。
【摘要】在宫泽贤治小说《土神与狐狸》中,土神的“孤独意识”源于近代化中的传统信仰失落,狐狸的“孤独意识”则来自理想与现实的差距及归属感缺失。桦树的存在激化了二者因嫉妒与不安而产生的冲突,加深了孤独感。本文将重点剖析土神面对孤独的两种策略:自我治愈可暂时稳定情绪、促进反思;暴力宣泄则未能消解痛苦,反而加速悲剧。结合宫泽贤治的其他作品,本文指出“孤独意识”是宫泽贤治文学的核心主题,揭示了其双重性:既是痛苦之源,亦可成为自省、成长乃至救赎的契机。故面对现代社会的普遍孤独感,宫泽贤治的启示在于:沉溺负面情绪或诉诸暴力只会徒增痛苦,唯有正视孤独,通过自我治愈与情绪调节寻求内省,才能实现自我救赎。
【摘要】巴赫金小说理论的独创性鲜明地体现在他所独创的一个基本概念——狂欢化。在陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》中就蕴含着许多狂欢化的故事情节,是一部具有狂欢化色彩的文学作品。本文以《白痴》中女主人公娜斯塔霞的“笑”作为研究对象,将女主人公娜斯塔霞的“笑声”所含的功能性进行分类并分析笑声所蕴含的多重内涵,从而进一步探究受难女性角色的人格多面性。
【摘要】本文通过聚焦王安忆的乡土小说,对其叙事视角及叙事结构展开研究。王安忆结合叙事形式创新、乡土内容和思想深度,突破地域书写局限与乡土小说类型壁垒,兼具文学审美与文化价值,为乡土文学的创新提供重要启示。
【摘要】本文聚焦于金批《水浒传》在明清时期的接受史,从审美、理论及文体三个维度系统梳理了其多层次接受图景。研究表明,金批本不仅以“灵心妙舌”的评点艺术激发普通读者的审美共鸣,推动小说阅读从情节关注转向叙事艺术的欣赏,更在理论层面引发后世评家对“人物性格”“文法结构”等问题的持续阐释与争鸣。此外,金圣叹所创立的评点体例被毛宗岗、张竹坡等人效法与发展,成为清代小说批评的文体范式。通过分析王仕云、归庄等人在政治立场、身份认同影响下对金批《水浒》的不同解读,本文进一步揭示出文学接受与时代话语、政权更迭之间的深刻互动。
【摘要】日本当代作家吉本芭娜娜以其作品平淡而治愈的阅读感受,被誉为“日本现代文学天后”和“治愈系文学代表作家”。本文以其代表作品《厨房》《月影》《哀愁的预感》《N·P》等为研究对象,提出其作品中所体现的“明澈之哀”这一美学概念,旨在超越“治愈文学”的泛化标签,深入分析其作品中哀感与治愈共存的独特美学形态。通过文本细读与叙事分析,从文本具象、叙事机制与生命哲学表达三个维度展开论述,探讨“明澈之哀”如何通过文学表达,实现创伤的转化与个体的精神重生。
【摘要】《诗经》中关于头发与头饰的书写,涵盖了不同阶层、不同生命阶段的各类样式,各有其特定的形制与内涵。这些书写承载着周代礼制的核心要求,成为区分身份等级、标示生命阶段、传递内心情感的重要载体,为后世文学相关意象书写奠定了基础。本文通过对《鄘风·君子偕老》《卫风·淇奥》《周颂·丝衣》《郑风·出其东门》《卫风·伯兮》等篇目的文本细读,揭示头发与头饰书写在礼制语境中的三重功能:其一,贵族男女的头饰以材质、形制的差异标识等级尊卑,折射出“明贵贱,辨等列”的礼制核心;其二,从“两髦”“总角”到“突而弁兮”的发式转变,标记了个体从少年到成年的生命轨迹,体现了礼制对生命阶段的规范;其三,以“首如飞蓬”“予发曲局”等失序承载思念与哀痛,通过对礼制规范的背离强化情感表达。《诗经》中头发与头饰的书写不仅停留于名物描写层面,更直接参与了礼教观念的内化过程,成为周代礼乐文明从制度走向人性的一个窗口。
【摘要】明末清初之际,传统民本思想逐渐向具有人文主义性质的人本思想演变。本文以湖北潜江文学家莫与先为切入点,揭示人本思想如何在地方士大夫日常生命中具象化。明清之际的人本思想并非仅存于精英哲学层面,更深度介入士大夫的生活,从而为理解17世纪中国思想转型提供了不可或缺的地方性视角。
【摘要】《伯兮》是《诗经·卫风》中一首细致描绘女子思念出征丈夫的爱情诗。诗中用日出、萱草等意象,以细腻的笔触诉说了女子内心的思念与焦虑,期盼与无奈,语言优美而富有感染力,情感真挚深沉,是思妇诗的典范之作。《氓》则是《诗经·卫风》中叙事性极强的篇章。该诗以女子的婚姻经历为线索,深刻展现了一位妇女在婚姻中的悲惨遭遇,揭示了婚姻制度的不合理。诗中语言质朴而有力,具有强烈的现实意义。本文将对《伯兮》和《氓》两篇作品进行对比分析,探讨先秦女性在社会与爱情中的双重困境。
【摘要】余华曾言:“在消极里发现积极的史铁生,就像当代苏东坡。”史铁生的《我与地坛》与苏轼的《赤壁赋》都涵盖了自然与生命这两大母题。将《我与地坛》中荒芜但不衰败的自然景象与《赤壁赋》中壮阔灵动的意象对比,得出二者在自然景物描写风格上的差异。再将史铁生含蓄深沉、向内自省的生命思考与苏轼豪迈激昂、向外消解的生命思考方式进行对比,分析两人面对困境时思考的差异性,揭示出史铁生作为一个生命个体所特有的作家气质和文字书写方式。
【摘要】弗兰茨·卡夫卡的《审判》与君特·格拉斯的《铁皮鼓》中的女性角色都承担了重要的叙事功能,但二者所呈现的形象结构几乎相反。在《审判》中,布尔斯特纳小姐、莱妮和法庭女工,更像是约瑟夫·K试图接近“法”而不断穿过的一道道门,每一次跨越都以失败告终。而在《铁皮鼓》里,外祖母、母亲和玛丽亚,则构成了奥斯卡一再想要逃避世界的庇护所,这种回避同样被证明是不可能的。这种差异源于两位作家不同的写作主题:一个在书写现代个体的存在困境,一个在反思德意志民族的历史罪责。
【摘要】同治《襄阳县志》与光绪《襄阳府志》是晚清襄阳地域方志体系的核心文献,二者前后相继却因编纂定位差异形成不同的鲜明特征。本文从文献收录、舆图、体例、沿革四大维度剖析二者在文献、地理、内容上的差异,探究成因并阐释史料互补价值。研究发现,两志分别立足县域、府域,形成“微观补遗—宏观统摄”的互补格局,共同构建了襄阳清代历史文化研究的文献基础,为地域文化传承与历史考证提供了重要支撑。
【摘要】本文以《易传》中的“生生”思想为中心,由“生”这一概念及其内涵着手,对它作为宇宙形成及演变基本动力的意义作详细说明。文中就“生”在中国古代哲学上所涉的多重意义即生命、生成或生长加以分析,又把“变”归入其思想范畴。结合《易传》所载的乾、坤二卦和既济、未济二卦做考察,可看出“生生”思想在卦辞与爻辞中如何体现。接着分析“生生”同本体、变易的联系,主张“生生”本身即具本体性,是宇宙诸物得以存在、运行的前提,肯定了“生生之德”为人类理想应达到的最高峰,再就儒家仁、义、礼、智四德作思考,“生生之善”予以具体落实。
【摘要】《德意志意识形态》作为马克思主义哲学的经典文本,是历史唯物主义走向成熟与系统化的标志性著作。在这部著作中,马克思、恩格斯通过对青年黑格尔派唯心史观的彻底批判,实现了哲学历史观的革命性变革,厘清了历史唯物主义的核心范畴与内在逻辑。本文立足《德意志意识形态》文本本身,探寻历史唯物主义从理论萌芽到体系建构的生成脉络,剖析其理论内核与逻辑展开,进而挖掘这一理论在哲学发展、历史认知层面的深层意蕴,还原历史唯物主义作为科学历史观的理论本质与思想价值。
【摘要】马克思科学实践观的诞生是马克思主义哲学实现变革的核心支点,与传统的实践观往往停留于唯心主义的精神活动或对旧唯物主义的直观理解不同,马克思在超越其精神化、片面化和直观化的基础之上科学阐释了实践作为人类全部社会生活的本质和基础的深刻内涵,明确了人的对象性存在,从而实现了真正意义上的人类哲学的变革。其思想内涵的丰富、理论基础的深刻、阶级基础的广泛,对于促进全人类自由而全面的发展和社会历史的进步具有重要的意义。
【摘要】明代医士群体分类复杂多样,以儒医与世医为主要类型,但二者之间并非截然分离,而是存在广泛的身份交叉。儒医多源于知识阶层,具备深厚的儒学素养和经典医籍知识。世医则以家族传承为核心,通过代代积累形成稳定的医术体系,在地方社会中具有较强的影响力。在长期发展过程中,儒医通过家族传承将医术传给后代,逐渐具备世医特征;世医则通过接受儒学教育、科举参与等逐步兼具儒医属性。两类医士在行医实践中不断互相影响,这种身份兼具不仅提升了家族社会地位和医术水平,也推动了医学理论与实践的结合,为理解明代医士体系提供了重要视角。
【摘要】新大王和故国川王统治时期,受儒家“选贤任能”理念的影响,高句丽在国内推崇贤臣政治,选官用人注重才能和品德。明临答夫、晏留、乙巴素等人,正是在政权发展的关键阶段因贤能而获举荐和任用。贤臣政治的推崇,推动了高句丽向中央集权体制的转型,也成为儒家文化传入并影响高句丽的生动体现。
【摘要】社会分工理论是马克思历史唯物主义形成的重要理论支点。以《德意志意识形态》为中心,马克思分工思想从古希腊哲学、古典政治经济学到空想社会主义的理论渊源,经历了深刻的扬弃。他吸收古希腊思想家关于分工构成社会结构基础的观察,超越古典政治经济学的技术性分析,批判继承空想社会主义者的道德控诉。马克思不再将分工视为交换的产物或人性的异化,而是将其确立为连接生产力与交往形式的中介与历史动力,标志着历史唯物主义方法论的正式奠基。
【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》完成了从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命,为中国哲学社会科学自主知识体系提供了方法论奠基。旧唯物主义因其自身缺陷无法实现理论与现实的辩证转化。马克思以“实践”为基础,完成了从“原则宣言”到“体系建构”的转换。这一方法论对构建中国哲学社会科学自主知识体系具有三重启示:必须立足中国式现代化实践,在经典文本与本土问题的融合中实现理论原创;必须坚守人民主体性立场,使知识生产回归改变人民历史命运的初衷;必须运用大历史观分析框架,在具体历史结构中锚定概念的文明根基与时代内涵。唯有继承“改变世界”的哲学精神,中国哲学社会科学方能形成具有主体性与时代性的自主知识体系。
【摘要】河北省涞水县历史悠久,文物古迹众多,其中,清代怡贤亲王允祥的墓地就坐落在涞水县。允祥是清代历史上至关重要的一位亲王,也是雍正帝最为倚重的兄弟。允祥在雍正年间建立了功勋,为雍正帝所认可,为同僚们所钦敬。允祥病逝后葬在涞水,为涞水历史增添了浓墨重彩的一笔。允祥墓作为清代规模最大的亲王园寝,规模宏大、风光秀丽、“奉旨”逾制,虽然近现代多次遭受严重破坏,但是遗留下来的文物古迹仍不失其厚重的历史价值。
【摘要】在数字媒介与网络社群高度融合的当下, 参与式文化已经成为解读大众文本接受与再生产的核心范式。电视剧《如懿传》作为一部饱受争议的影视文本, 在互联网空间内催生出了异常活跃且富有深度的二次创作生态。这并不仅仅是对文本的简单复制或挪用, 而是一次参与式文化语境下的集体创作与再生产实践。观众基于《如懿传》的文本裂痕, 依托技术赋权与平台便利, 在情感补偿的心理催动下组成一个平行于官方叙事的“情感共同体”。该二次创作实践不仅延续了作品的生命周期, 更折射出参与式文化中受众对权威叙事的解构与重塑, 展现了新媒体时代叙事权力的流动性与创造性。
【摘要】本文以《画语录》为理论切入点,对石涛山水画艺术进行系统梳理与解读。文章首先阐明《画语录》在中国古代画论发展中的重要地位,指出其核心在于探讨艺术创造的自由性与法度之间的辩证关系。通过分析“一画”观念与“无法而法”的理论内涵,揭示石涛以主观生命体验为核心的艺术思想。同时,结合“蒙养”概念与《周易》哲学背景,论述艺术家在感悟自然、体认山川本质过程中的修养路径。文章进一步从笔墨语言、移情机制及物我关系等角度,分析石涛山水画中所呈现的生命力与浪漫主义精神,并结合具体作品如《黄山图册》《细雨虬松图》等进行说明。研究认为,《画语录》不仅构建了石涛独特的艺术理论体系,也深刻影响了其山水画创作实践,体现出追求生命自由与个性表达的审美理想。
【摘要】电视剧《人世间》以东北某地周家三代人半世纪的生活轨迹为线索,将个体命运、家庭伦理与社会变迁紧密交织,以平民化叙事与温情现实主义美学,具象化呈现中国式现代化进程中人民奋斗、民生改善与精神重塑的历程。作品立足普通人的生命实践,诠释人民主体性、共同富裕与精神文明协同发展的价值内涵,以真实、细腻、温暖的艺术表达,为新时代文艺书写中国式现代化提供典范样本。
【摘要】作为国家级非物质文化遗产,巴陵戏承载着洞庭湖区地域文化记忆与艺术特质,但其传统镜框式表演面临传承主体断层、受众圈层固化等现实困境。在文化数字化背景下,沉浸式演出为其活态传承提供了创新突破口。本文立足巴陵戏艺术本体与传承现状,以环境戏剧、沉浸理论为支撑,结合《岳阳楼记》实践案例,阐释沉浸式演出的空间叙事、技术赋能与体验再造路径,构建创作、人才、文旅、保障协同发展的长效传承机制,提炼“守核创新、场域适配、技术辅艺、文旅共生”的实践逻辑。研究旨在明确地方戏曲沉浸式传承的内在逻辑与实施范式,为巴陵戏等地域性戏曲非遗的转化和发展提供参考。
【摘要】概念隐喻理论作为认知语言学的核心理论,认为隐喻是人类认知世界、建构意义的基本思维方式,其本质是从具体源域向抽象目标域的系统性映射。广告作为说服性语言,高度依赖概念隐喻实现抽象价值具象化、情感共鸣与品牌传播。本文以概念隐喻理论为框架,选取英汉商业广告为研究对象,通过文献研究、语料分析与对比研究法,系统梳理结构隐喻、方位隐喻、本体隐喻在英汉商业广告中的应用特征,对比二者在源域选择、映射逻辑、文化内涵上的差异,并从文化价值观、思维模式、社会心理层面剖析差异成因,旨在为跨文化广告创作、广告语翻译与品牌传播提供理论参考与实践启示。
【摘要】“走西口”故事作为承载晋陕冀蒙地区迁徙文明与故土记忆的重要载体,其传播样态随着时代变迁而不断变化。传统媒介以民歌、文学文本及影视剧为载体,通过单一线性传播模式将“走西口”故事有限地传播至部分地区;网络媒介则凭借视听一体、交互活化等方式多元适配大众需求,使这一具有深厚文化底蕴的历史叙事焕发生机。“走西口”故事的跨媒介传播研究在梳理传播方式嬗变轨迹的基础上,在多种媒介的丰富变形中找寻其内在不变的价值与意义,进一步拓展其传播的深度与广度。
【摘要】在全球治理体系深刻变革与中国国际地位持续提升的背景下,中国翻译事业正由“翻译大国”迈向“翻译强国”。长期以来,受“西学东渐”影响,翻译研究多参考西方范式,呈现“跟着转”的特征,导致国际传播中的“失语”风险。面对国家话语权建设需求,确立“以我为主”的学术立场已成为关键命题。本文从翻译客体、翻译标准与翻译理论三个维度出发,探讨中国翻译事业自主性转型的演进路径。研究认为,这一转型不仅体现为翻译策略的调整,更是文化自信与话语主权在知识体系建构中的集中体现,标志着中国翻译学自主知识体系的初步形成。
【摘要】诗歌翻译实践中, 部分译者对诗歌韵律与情感的内在联动把握不足, 在形式复制对应与情感再现之间缺乏合理取舍, 导致原诗情感表达失真、跨文化共鸣受到限制。基于此, 本文以韵律与情感为线索, 对诗歌翻译中形式对等展开再探讨。通过明确诗歌翻译中形式对等的概念, 对实践困境及重构路径展开研究, 并借助情感语言学、认知诗学理论, 分析译者在音韵、意象、节奏等方面的创造性处理, 探讨突破形式束缚、传递原诗情感语法的有效路径。旨在探索形式适配与情感传递之间的平衡策略, 为提升诗歌翻译的感染力与传播力提供可行思路与理论支撑。
【摘要】在全球化深入发展与文明互鉴需求日益增强的背景下,推动中国话语体系的国际传播已成为提升国家文化软实力、塑造良好国家形象的关键战略。本文立足于出版理论与实践,聚焦中国学术出版在国际传播中面临的内容供给、传播渠道、评价机制、人才储备等核心挑战,分析原因,提出构建“内容—平台—机制—人才”四位一体的创新路径。通过提升学术出版的国际化、数字化、协同化水平,有效增强中国学术话语的国际穿透力与影响力,服务中国式现代化与世界文明交流互鉴。
【摘要】目前, 翻译业界部分专家认为古典诗歌具有不可译性, 因为其韵律和意境传递不可通过翻译进行复现。归根结底, 是因为中英文的词汇、语法、语音表现不同。但是唐代诗人寒山的诗歌在美国诗人加里·斯奈德的翻译和传播下确确实实在美国“垮掉的一代”中掀起了波澜。不仅是由于当时的时代背景, 更是因为斯奈德翻译的选词更加偏向白话, 直接、有力, 充满了现代诗的节奏感, 很好地传达了寒山诗的“狂”与“隐”。本研究深入探讨中国古典诗词独特的意境美学在全球化语境下通过人工智能翻译进行跨文化传播时面临的挑战与机遇。以唐代诗人寒山的诗歌为典型案例, 分析人工智能(AI)翻译技术在传递诗词意境方面的现状、问题与发展路径。研究发现, AI翻译仍然存在格律韵律、情感意境两大问题。通过构建词语意境补偿和偏误分析, 提出人智协作的合作翻译模式, 为中华优秀传统文化的国际传播开辟新的路径。
【摘要】济南方言词缀丰富,其中“巴”作为广用词缀,能产性强且使用频率高,具有独特研究价值。本文以钱曾怡的《济南方言词缀研究》中关于词缀“巴”的理论为基础,以“三个平面”语法理论为指导,从语义、句法、语用等方面探究“巴”作为名词、动词和形容词后缀的不同特性。
【摘要】随着在网络语境中的高频使用,“我不行了”逐步演变为“间接评价性话语标记”。本文从句法、语音、语义和语体四个方面对其性质进行了界定,并且分析了其人际互动功能、话语组织功能和元语用功能。研究发现,“我不行了”这一语法化过程经由认知隐喻、主观化、语用推理、经济性原则等机制协同驱动,其演变也揭示了一条重要的语言规律:极限语义最容易发生泛化。
【摘要】本文以网络流行语“赛博××”为研究对象,从词语的内部构成与整体功能两个维度展开分析。词语内部构成主要包括“赛博”“××”的单独分析以及二者之间的关系;整体功能主要包括“赛博××”的句法、语义、语用的分析;最后,在此基础之上探究其流行的成因。
【摘要】概念隐喻理论(Conceptual Metaphor Theory, CMT)自20世纪80年代提出以来,确立了隐喻作为人类认知与思维基本机制的核心地位。然而,传统CMT在解释实时语篇的动态性、语境的敏感性以及概念结构的精密性方面逐渐显现出局限性。为回应学术界对CMT的质疑,Zoltán K?vecses于2020年系统地提出了扩展概念隐喻理论(Extended Conceptual Metaphor Theory, ECMT)。ECMT通过引入多层级视角(意象图式、域、框架、心理空间)、扩展语境观以及在线/离线加工的双轨机制,为隐喻研究提供了更为立体和动态的分析框架。本文旨在全面梳理ECMT的理论背景,详尽综述国内外学界的ECMT研究现状。研究发现,ECMT不仅显著提升了认知语言学对复杂交际现象的解释力,也为跨学科对话开辟了新的路径。
【摘要】济南泥塑兔子王的社会生命史, 是一部意义不断流变与重构的历史。它从传统社会的祭品、玩具、礼物,到当代的非物质物化遗产与文旅商品, 每一次身份转换都折射出社会语境的变迁。物的生命力并非完全由其自然属性决定, 也不单是外部力量单向赋予, 而是在“附着、流转、重构”的循环中不断生成。兔子王既承载着济南的集体记忆与文化基因, 又在当代社会中持续焕发新的生命意义。
【摘要】程度副词“多”与句末语气词作为汉语表示主观情感的重要语法手段,二者并非能自由组合,其共现往往伴随着语义兼容及语用功能的限制。本文基于BCC、CCL语料库统计发现,程度副词“多”与句末语气词“啊”高频共现(4371例),而与“吗”“嘛”共现极低(各12例),进而指出“多”由疑问向感叹标记转化“啊”作为原生感叹标记,能明确标示“多”的感叹用法,而“吗”“嘛”同源,均保留疑问渊源,与“多”共现导致功能冲突,这一同源互斥现象揭示了历时演变对共现选择的深层制约。
【摘要】本文立足于“汉语成语源流知识库”的实证数据,系统阐释典源性成语的语境结构特征,提出其具有源头情境性、文化百科性、社会集体性与发展动态性四重属性。在此基础上,本文构建了典源性成语意义的三层结构模型——典故意义、字面意义与深层意义,并辩证剖析其组合性与融合性的互动机制。研究主张采用纵横结合的分析视角,推动成语研究从静态描写转向动态的“历史语境论”范式,从而为汉语语言学提供一种整体性、系统性的方法论创新。本研究同时回应大语言模型时代对高质量结构化语言知识的迫切需求,彰显辞书现代化与语言智能发展之间的深层互动。
【摘要】汉字形音义的演变是社会文化演变的投射,“奴”字作为汉语中极具历史感的词汇,其字义的演变贯穿中国社会发展的多个阶段。本文追溯“奴”字从西周时期的字形初现,到先秦时期的语义确立,再到秦汉以及明清的内涵的拓展,最终演变为现代汉语中具有时代特征的引申义的全过程。通过分析“奴”字在不同历史时期的语义范畴和文化内涵,可揭示其背后所透露的人类对人的价值的认知的改变,探讨“奴”字和社会文化之间的互动关系。
【摘要】成语是一个民族历史、文化、思想精华的沉淀,是世界各民族语言文化的宝贵财富。世界各民族在长期的生产和生活实践中,产生了大量内容丰富、教育意义深刻的成语。牛是农耕文明的重要代表和生产要素,与人们的生活息息相关,潜移默化地影响着一个民族的语言表达。中缅两国均为传统的农业国家,牛在两国的农业生产活动中具有不可替代的地位和作用。了解两国“牛”成语的文化内涵有助于加深对两国人民的思维方式、价值观念及心理特征的理解,也有助于中缅语言文化交流与互鉴。
【摘要】江门舞龙非物质文化遗产是五邑文化的核心瑰宝,深度融合了岭南地域的历史底蕴、民俗风情与艺术智慧,是当地民众集体实践与文化认同的具象体现。当前,江门舞龙非遗在认知传播、传承模式、产业转化等方面不同程度地存在困境。本文以荷塘纱龙、陈山香火龙等国家级和省级非遗项目为核心案例,系统梳理其文化价值,深入剖析传承面临的现实挑战,并从文化基因保护、传承模式创新、科技融合赋能、政策产业支撑四个维度提出活化路径,以期推动江门舞龙非遗实现活态传承与可持续发展。
【摘要】本文以数智时代为宏观背景,依托文旅融合理论与高质量发展理论,对吉林市文旅家底和发展短板进行系统梳理,尝试搭建“技术—场景—价值”的三维分析框架,并围绕资源整合、产品创新、品牌营销、智慧服务、协同治理等方向提出数智化转型的具体路径,同时讨论了政策、资金、人才、技术四方面的保障安排和基于评价指标体系的动态评估思路。研究在理论层面有助于拓展文旅融合与高质量发展议题在区域尺度上的适用空间,在实践层面则力争为吉林市乃至更多资源禀赋相似的中等城市提供一份有参照价值的转型思路,助力文旅产业由拼流量的粗放增长转向重留量的品质提升,由凭经验的管理方式转向靠数据的治理模式,最终推动经济、社会与生态效益在文旅领域实现更协调的发展。
【摘要】本文以视觉语法为理论,借助ELAN软件分析《中国泰安》宣传片,阐释其城市形象建构机制,指出问题并提出优化策略。研究表明,宣传片从历史人文、自然景观、民俗与市民生活等维度,塑造出泰安文化厚重、开放包容、生态宜居的城市形象,传递国泰民安寓意与崇文向善、务实奋进的城市品格。建议宣传片后续丰富叙事层次、强化逻辑、增加近景镜头,增强视觉感染力。