【摘要】阮大铖《燕子笺》历来备受推崇,本文从空间叙事学视角审视其核心家庭空间书写,剖析其叙事功能与情感指向。郦飞云的闺阁兼具礼教规训与情感冲动的双重属性,封闭空间压抑情感又成为私情酝酿的温床;华行云的居所以开放性承载爱情自主的理想,却因外部冲击而危机四伏;臧不退的私宅则异化为科举舞弊的交易场,映射明代中后期科举黑暗与士人道德崩塌。这些家庭空间的书写,揭示了明代女性难以自主爱情、文人阶层在腐败科场中道德沦丧的双重文化困境。
【摘要】萧红的《生死场》历来被置于“抗战文学”框架下解读,但这一视角遮蔽了作品深层的“他者”书写。本文从性别、阶级、民族三个维度切入,揭示《生死场》中的“他者”是以女性身体为底层的多重压迫结构:金枝等女性被物化为生育工具,承受着最原初的暴力;阶级贫困进一步剥夺其生存尊严;民族危机虽唤醒男性抗日意识,乡村女性的命运却并未立即改变。萧红以冷峻的笔触呈现了女性在多重“他者”处境中的挣扎,揭示了任何宏大叙事都不能替代对底层女性肉身痛苦的凝视。
【摘要】本文以女性主义视角重读许地山的《春桃》,小说塑造了在战乱中流落北京、以捡拾废纸为生的女性春桃的形象,她不仅在经济上完全自主,掌握家庭主导权,更在精神上展现出超越时代的独立意识。文章重点分析了春桃对传统婚姻观念的颠覆,她坚决拒绝“媳妇”这一带有归属色彩的标签,解构了男主外女主内的家庭模式,通过与两位男性角色刘向高、李茂的对比,揭示了他们虽身处从属地位却仍残留夫权意识。春桃以无声的抵抗守护身体与意志的自主权,其形象不仅回应了“五四”以来“娜拉出走”后的社会命题,更以经济独立与主体性觉醒,对男权中心的社会现实构成了深刻的反叛与挑战。
【摘要】帕特里克·聚斯金德的《香水》以其对嗅觉世界的独特书写,构建了一个颠覆传统的文学空间。主人公格雷诺耶作为一个“没有气味的人”,却拥有超常的嗅觉天赋,他对气味的捕捉与创造不仅是个人生存的手段,更成为解构社会秩序、重构权力关系的工具。本文从空间理论视角出发,通过“社会空间的权力颠覆”“嗅觉空间的神性建构”“仪式化空间的符号狂欢”三个层次,剖析作品中的格雷诺耶以感官为媒介,完成对传统文明、等级体系的消解,以及这一过程中所蕴含的反思。
【摘要】朱赫·哈尔西的小说《天体》将个体生活嵌入宏观历史脉络,展现人物命运、社会结构与权力关系的交织。本文结合新历史主义与权力话语理论,分析女性与奴隶等边缘主体在夫权与奴隶制权力结构中的微观反抗及其限度,揭示权力在颠覆与再生产之间的动态运作,展示边缘人物对家庭和社会等级秩序的挑战与制度吸纳过程,从而呈现权力在日常生活与历史叙事中的持续生成与延续。
【摘要】本研究以《弗兰肯斯坦》为核心,结合文本细节剖析科学内核与浪漫美学的融合,挖掘其生命哲学内涵。在启蒙理性推动、科学快速发展的19世纪欧洲,弗兰肯斯坦的生命再造实验冲击了传统生命认知,凸显人类认知的边界。小说以浪漫主义自然景观与角色心理刻画,传递敬畏自然的态度与生命体验。从生命哲学视角看,作品用生命起源与人工造物的脉络,引发了对科学伦理的思考,形成了关于生命创造、伦理约束与人性本质的寓言。在现代生命科技高速发展的当下,该书仍具启示意义:科研应平衡理性与人文关怀,坚守学术伦理底线。
【摘要】本文以阿瑟·弗兰克的疾病叙事理论为分析框架,探讨奥克塔维娅·E.巴特勒短篇小说《语音》的女主人公赖伊在失语危机中的主体性重构过程。分析发现,怪病引发的身份困境并未真正消解赖伊的主体性;相反,她通过对自身身体的掌控和理性选择逐步展现出主体能动性,并在教师与守护者的新身份中重新确立自我存在的意义。巴特勒借助赖伊的追寻叙事表明,女性主体性的重构并不依赖于外部秩序的恢复,而是在危机本身中得以展开与确立。
【摘要】杜甫《兵车行》是其现实主义风格的开端之作,全诗依托叙事者显性在场与隐性在场的双重叙事路径完成史实建构。显性在场以诗人亲历咸阳桥头征兵送别现场为叙事基底,所载场景可与唐代正史相互印证,构成史实书写具象可感的现实根基;隐性在场则以征夫口述为叙事枢纽,整合边疆战事、兵役制度变革、底层民生凋敝与社会伦理异化等多层信息,完成对时代深层历史的整体性阐释。两种叙事视角交织相融、虚实相生,奠定了杜甫独树一帜的“诗史”叙事范式。
【摘要】本文以建构主义认知理论为核心框架,聚焦《招魂》“四方之恶”文本叙事,探析其空间认知建构逻辑与道德形塑机制。文章依托意象图式、社会建构等理论,指出文本按东南西北有序排布四类差异化危险意象,借助容器、中心—边缘、路径三重认知图式,构筑“外围险恶、故居安善”二元空间认知模型,将地理方位转化具身化恐惧认知。在此基础上,四方恐怖叙事以恐惧情感为媒介,完成由空间区分向人伦善恶的语义转换,借助主体自主认知实现道德内化,完成个体与社会双重道德规训。该解读重构《招魂》文学价值,揭示先秦文学以空间叙事建构认知、锚定礼乐秩序的独特文化逻辑。
【摘要】祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中典型的圆形人物。本文从人物形象、叙事视角以及悲剧美学三个方面进行分析。祥林嫂的性格呈现出复杂的矛盾层次,构成了独特的叙事张力。祥林嫂性格的复杂性使她不只是一个苦难的代表形象,而是一个有血有肉的生命个体。从叙事学角度来看,小说通过“我”的凝视与逃离和鲁镇众人日常化的语言暴力共同构成了“看与被看”的叙事结构,它将圆形人物的丰富性置于多重目光的审视之下使圆形人物的复杂性被层层摧毁。最终指出了祥林嫂的悲剧正是源于圆形人物生命意志和环境压迫之间的极限拉扯。鲁迅通过塑造祥林嫂这一圆形人物,体现了底层妇女在封建秩序中的生存绝境,从而深化了小说的社会批判力度和悲剧美学意蕴。
【摘要】清代汉藏民族在政治、经济、文化领域交流空前深入,汉藏传记文学均处于创作兴盛期,体裁成熟、特色鲜明,具备较强的可比性与研究价值。本文从创作动因、选材标准、真实性观念、叙事艺术手法等四个维度,比较清代汉藏传记文学的创作理念,旨在揭示二者在不同文化背景下的共性与差异,拓展传记文学研究与文化认同领域研究的视域。
【摘要】赠食作为古代文人交往的重要媒介,承载着情谊传递、身份认同与文化表达等多重内涵。北宋诗人梅尧臣一生创作了百余首与饮食相关的诗作,其中包括大量赠食题材的作品,本文以梅尧臣的赠食诗为研究对象,考察这一视角下其核心交友网络并分析其饮食书写的三重特征:其赠食诗构建了以欧阳修为核心的汴京士人交游圈,欧阳修、江休复、韩氏兄弟等核心友人通过食物的馈赠与唱和,形成了真挚的交游网络;其饮食书写中以“鲜”“真”为核心的食材观,跳出依照贵贱评判食材优劣的传统思维;同时他将食物转化为寄托友情记忆与乡土情怀的情感载体,进一步把个体味觉体验升华为君子风骨、安贫乐道的精神象征。这一书写方式既践行了梅尧臣“平淡”的诗学主张,也推动了宋诗的日常化转型,为解读北宋士人的精神世界与文学转型提供了独特的样本。
【摘要】葛亮是备受关注的“70后”作家之一。他的作品中无论是当代社会下的名利场,还是中国历史中的战场,都有动物的身影。葛亮在家族叙事与城市书写中的动物意象构成其小说中的一道独特风景。本文通过动物本身的精神自述、动物与人生命共语、动物意象中的世相预言三部分进行解读,从而挖掘葛亮小说动物意象下的深刻寓意。
【摘要】边塞文学是中国古代文学的重要分支,唐代确立一定的创作范式后,随着文体变更和时代变局,其在宋代发生了转型。宋代边塞词的发展轨迹,本质是对唐代边塞文学传统的“消解”与宋代边塞书写新范式的“建构”。两宋不同历史语境,使边塞词在主题内涵、情感基调、人物形象等方面呈现显著差异。本文以范仲淹、陆游、辛弃疾三位词人的边塞词为中心,通过文本与历史语境分析,浅析宋代边塞词的变迁轨迹,探究其中的情感色彩、精神世界与民族认同。
【摘要】黄庭坚谪居戎州三年,在政治生涯的低谷完成了从“死灰”到“任运”的精神蜕变。本文以“文学实践”为视角,考察黄庭坚在戎州时期的创作、交游、雅集与讲学活动,揭示这一历史个案的双重意义。一方面,戎州的自然山水、丰饶物产与淳朴人情为诗人的精神突围提供了土壤;另一方面,黄庭坚以文学创作与文化实践反哺地方,使戎州从一个地理概念升华为文化记忆。二者共同构成了一场“双向奔赴”的文化互动,至今仍以流杯池、石刻题记等物质遗存延续着其近千年的回响。
【摘要】叶颙作为元明易代之际终身不仕的隐逸诗人,隐逸书写是其诗歌的重要内容。叶颙现存诗歌1120首,通过描写山林田园等自然环境,绘制日常活动图景,构建了隐居生活的物质空间。他立足陶渊明传统,与先贤对话,抒发对高洁人格的赞颂、对隐逸传统的追慕;结合对建功立业的渴望传达出仕与隐的潜在矛盾。同时根据仕或隐的不同指向采用相应的语言组织策略,借二者相互影响展现出独特的隐逸观念:深隐山林是个体的主动选择,但囿于时代局限,诗人无法实现经国济世的理想,于是隐逸成为一种生活方式,在平衡仕隐矛盾的同时实现自洽,完成自我精神的回归。
【摘要】本文以孝义影戏《宝莲珠》为对象,结合性别表演理论与儒家礼制观念,探究其中“双重易装”叙事的文化功能与性别政治秩序。双重易装在一定程度上动摇了“男强女弱”的既定想象,使女性获得暂时的主体升格。结局处二人“复性”归位,并被重新安置于各自的性别分工格局之中,易装所带来的性别越界经验最终被制度化回收,这种“越界—回归”的叙事结构,在赞美女性能力与维护礼教秩序之间形成调适机制,折射出传统戏曲性别政治的内在逻辑。
【摘要】明代东南地区(以江南太湖流域为核心)是朝廷财赋重地, 水利兴废直接关乎国计民生。严讷(谥文靖)作为嘉靖、万历年间东南地区常熟籍重臣, 其《严文靖公集》留存了大量关于水利的碑记、序文、书信与奏疏。笔者整理校注《严文靖公集》, 并以水利治理文献为核心史料, 发现其翔实记录了嘉靖至万历初东南地区水患频发、河道淤塞、圩田破败的现状, 总结出“专官任事、制度保障、因势疏导、官民协济”的治水理念与工程实践经验, 还剖析了明代东南水利治理中吏治、社会、制度的困境。《严文靖公集》具有珍贵的史料文献价值。
【摘要】《万历野获编》为明代沈德符所著,其自幼随祖、父居京师,接触大量官方文献与朝野掌故,该书成于万历年间,共30卷,补遗4卷,涵盖万历朝至崇祯初政治、经济、文化等多方面内容。书中体现的批判求真意识与经世致用理念,对明代内阁、科举等政治制度及学术思潮、社会生活记载翔实,可与《明实录》《明史》等正史互证补充,其以民间视角展现晚明社会图景,为明代历史研究提供了多维度史料,具有重要的史学价值。
【摘要】卢梭作为社会契约论的集大成者,在《社会契约论》中以“人是生而自由的”为逻辑起点,围绕个体意志与公共意志的辩证关系,构建了一套完整的政治共同体理论。本文以卢梭政治共同体建构的核心逻辑——“个体意志向公共意志的转化”为线索,梳理卢梭对自然状态、个体意志、公共意志的核心界定,分析个体意志转化为公共意志的前提、路径与内在张力,探讨公共意志在政治共同体建构中的核心作用。本文旨在通过系统解读卢梭的相关思想,厘清个体意志与公共意志的辩证关系。
【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》标志着马克思哲学范式的革命性变革,确立了新世界观的基石。然而,学界在探讨其认识论与实践论意义时,往往相对忽视了第十一条背后深蕴的关于人类解放的社会理想。马克思“改变世界”这一社会理想的提出,源于他对德国社会现实的反思、对“物质利益难题”的追问以及对费尔巴哈抽象人本主义的批判性超越。马克思立足于对资本主义社会的深刻剖析,确立了以“现实的人”——即具体的、历史的、承担“革命实践”使命的无产阶级——为历史主体,主张通过消灭现存状况的现实运动,建立一个真正的人道主义社会。从根本上说,“解释”与“改变”世界的逻辑跃迁,实质上是以历史唯物主义为理论武器,变革不合理的社会存在,最终实现全人类的彻底解放与人的自由全面发展。
【摘要】马克思类正义观从哲学的高度思考了正义的根源与正义的本质两个重要问题。在马克思类正义观看来,正义根源于人的类本性,正义问题的提出与人不满足于生活的现实世界、现有状态是分不开的。正义的本质是把人的发展、人的价值、人的尊严视为人的世界、人的关系以及人的行为的根本,通过实践创造出更符合人性的新世界、新关系、新生活。
【摘要】功臣墓葬礼制包含褒奖、皇权、等级与文化传承等多重内涵,本文以徐达、李文忠墓为研究对象,通过梳理这两座墓葬的现存遗址,结合明初政治环境与历史文献记载,对比分析其墓葬选址、形制布局、石刻组合、碑碣规制等要素,探析明初功臣墓葬礼制的核心内容,揭示其背后的深层内涵。
【摘要】精神生产是贯通唯物史观基本原理与文艺理论研究的核心范畴。学界现有研究多依托马克思后期文本及后世理论阐释界定该概念,普遍忽视《德意志意识形态》中精神生产的原初语境与本真内涵。本文立足《德意志意识形态》经典文本,结合分工理论梳理该范畴的生成背景,厘清其与意识生产、意识形态等相近概念的理论边界,阐释其本质特征。依托文本内在逻辑,论证文艺作为特殊精神生产形态的理论合理性,梳理社会分工促使艺术逐步独立发展的历史过程,夯实马克思主义文艺理论研究的经典文本根基与学理基础。
【摘要】密折制度始创于康熙朝后期,但尚未广泛推行。雍正即位后基于加强中央集权、强化皇权的需要,将其进一步扩大并趋于完备。密折制度允许广大官员绕过传统的、常规的上奏程序,直接向皇帝秘密奏报重要事务。这是帝王与臣子之间沟通的直接渠道,以确保皇帝能够及时准确地掌握朝中和地方的真实情况,这也成为雍正推行新政的得力措施。密折制度与军机处二者相辅相成,使雍正朝的封建皇权达到顶峰。
【摘要】随着大语言模型(LLMs)在自然语言处理中展现出惊人的流畅性与连贯性,一个根本性问题被反复追问:这些模型是否真正“理解”了语言?支持者常用的行为主义标准是,只要模型给出正确回答就可以认为它是理解了语言。但是从语言哲学的角度来看,这一标准混淆了语言的形式模拟与意义的实质把握之间的区别。本文将采用弗雷格的反心理主义理论来批判LLMs的“理解”。弗雷格区分“心理的东西”与“逻辑的东西”,“主观的东西”与“客观的东西”,这为当今人工智能的发展提供了参考。本文旨在表明,虽然LLMs能够做到以前所未有的方式学习并模仿,但是它们的工作原理本质上是一种现代意义上的“计算心理主义”,它们的“理解”实际上是对大量数据中存在的统计关系进行学习并再现,本质是基于参数化的拟合。而根据弗雷格的观点,这种基于关联以及联想的方式正是“主观的、心理的”,它只是描述了一个系统内部偶然性之间的联系,并不是对于客观的思想、意谓或者真理本身的认识。因此LLMs不能逾越心理联想与客观思想之间的鸿沟,也就不能称为真正地理解。
【摘要】明万历二十年(1592年), 丰臣秀吉发动侵朝战争, 这场持续近七年的战事, 彻底改变了东亚的政治版图,也让明朝与朝鲜李氏王朝延续近两百年的宗藩关系发生根本性转变。本文参酌《明史稿》《朝鲜王朝实录》及相关研究, 沿着战争前后的时间线索, 梳理明朝与朝鲜的关系从战前稳定、战时博弈到战后重构的全过程, 分析两国在军事、外交层面的利益互动, 阐释这场战争对明朝与朝鲜宗藩关系乃至整个东亚宗藩体系的长远影响。
【摘要】本文基于视觉语法,结合多模态隐喻理论并借鉴学者蓝纯、左丹云总结的隐喻模态配置方式,对40幅AI风险主题漫画进行多模态隐喻映射类型、隐喻主题以及图像语法与隐喻建构的探究。共出现四种映射方式和五种映射类型,以跨模态映射的图像始源-文字目标为主,图像和文字分别是源域和目标域的主要载体;按照源域意象表征,共识别出拟人、动物、人造物三种隐喻类型,其中拟人隐喻占比最高,反映了漫画创作者倾向于以类人视角建构AI形象,凸显AI的潜在风险。
【摘要】研究与分析桂林山水画,一定绕不开黄格胜的《漓江百里图》。要了解20世纪后期桂林山水画的转型突破,核心在于分析《漓江百里图》的突破性贡献,其系统性全景写生方法超越了局部取景,苍劲雄浑的个性化笔墨打破了秀逸柔美的地域风格,构建出浑厚苍茫的“壮美”新境;长卷形式成功驾驭时空连续与宏大叙事。这一视觉与审美范式的重构,不仅为“漓江画派”奠基,树立了地域题材现代表达的标杆,更确立了其在中国现代山水画谱系中的经典地位。
【摘要】近年来,恋爱类观察综艺凭借其情感叙事与互动机制持续引发公众关注,共情成为联结节目与受众、受众与受众的核心纽带。通过共情叙事与共情传播的角度考察此类节目,可以发现:首先,共情叙事依托多层次空间建构,遵循真实情感叙事以及观察室嘉宾的多元解读营造可供观众共情的情感场域;其次,共情传播聚焦现实议题与多层次互动模式,将个体生成的共情扩散为群体性的共情。究其根本,二者之间形成叙事驱动与传播反馈的动态互构机制,在此过程中节目的共情黏性与社会影响力得以持续强化。
【摘要】博物馆翻译工作肩负着促进文化交流的重要职责。本文从交际翻译的角度,探讨了语义补偿、文化对等、功能对等等方面,以沈阳故宫博物院文本为例,介绍满族独有的民族特色,并结合现有研究成果,旨在帮助目标语言读者轻松获取基本信息,传播中华优秀传统文化,进而推动沈阳故宫文化的全球化传播。
【摘要】本文从文化翻译视角出发,以《续茶经》两个英译本中的文化专有项为研究对象,对比考察译者在处理文化专有项时所采用的翻译策略与方法。研究发现,在语域特色词层面,姜译本以异化策略为主导,费译本则以归化策略为主要取向;在专有名词层面,两译本均以异化策略为主导;在文化负载词层面,姜译本主要采用归化策略,费译本则倾向于异化策略。两个译本翻译策略的不同,表明母语译者与非母语译者在文化专有项的处理上存在系统性策略差异。两个译本虽路径不同,但均为中国茶文化的国际传播提供了可资借鉴的翻译范式。
【摘要】饭冢容是当代日本最具影响力的中国文学翻译家之一,让日本读者从文学中感受当代中国魅力。本文在梳理饭冢容译介中国文学作品的基础上,分析了其翻译选材与译介方法的特点,考察了其译者身份对中国当代文学译介与传播的影响,并指出饭冢容在翻译选材上重视原作的时代特征、中国历史变迁和现实社会状况,其译介方法主要体现于尊重原作、重视译入语能力,以及对原作时代背景的解说,其汉学家、杂志主编与大学教师身份因素共同促进了译作在日本的传播与接受。
【摘要】“狗”作为汉语中最基本的动物词汇之一,其语义演变和色彩变化折射出汉语言文化与社会心理的深层变迁。本文以认知语言学概念隐喻理论为指导,系统分析“狗”从古至今的隐喻机制及其色彩义演变轨迹。研究发现,自古以来“狗”的隐喻以负面评价为主;而网络语境中“狗X”“X狗”类流行词的出现,则呈现出语义泛化与感情色彩中性化,甚至褒义化的新趋势。这一变化既是语言系统内部发展的结果,也反映了社会文化心理、西方语言影响及新媒体传播机制的共同作用。
【摘要】在全球化时代下, 以跨文化的视角解读中国的婚恋成语, 有助于理解不同文化对同一观念的理解差异。本文梳理婚恋成语的分类以及背后蕴含的中国传统婚恋观念, 分析婚恋成语在跨文化中的解读及其面临的误解等问题。这些误解根源于不同文化之间观念逻辑与思维方式的差异。因此, 文化传播者与学习者需要增进对不同文化的理解, 提高跨文化交际能力。
【摘要】概念隐喻理论认为隐喻通过具体概念来理解抽象概念。《广州日报》常通过饮食、交易、家庭、节俗四类粤方言隐喻,将广府文化内嵌于民生政策、商业伦理、社会议题叙事之中,借此完成地域文化认同的建构,实现传统文化的传承。相关表征机制显示,这些隐喻凭借地域文化认知基础和方言语义附加义实现了更精准且贴合在地语境的文化转译。
【摘要】考察湖南常德桃源方言中的语气词“哒”的语音表现、话语功能、与其他语气词的搭配表达,探索桃源方言的独特性。“哒”语音表现为低降调,随说话人情绪变化而调整轻重音;“哒”在话语中承担完句功能,可标记惊讶、感叹、劝说等情感立场,具有反预期功能;“哒”还可与其他语气词搭配。
【摘要】《奇冤报》为《汇刊》第九册所收曲本,内含大量俗字,真实地反映了清代民间的书写状况。本文通过对《奇冤报》具体俗字字例的剖析,归纳出笔画增减、笔画变异、构件增减、构件变异、构件换用、草书简化等俗字类型,并参考车王府藏《奇冤报总讲八本》等材料,阐述俗字在保持原字轮廓基础上的演变逻辑,力求为戏曲文献的俗字整理和研究有所帮助。
【摘要】“像样”“像话”及其否定形式“不像样”“不像话”是现代汉语口语中高频使用的近义评价词,二者在句法分布和评价维度上存在差异。“像样”“不像样”句法相对自由,肯否形式频率均衡;“像话”“不像话”句法较为受限,肯否形式频率悬殊。“像样”“像话”在评价维度上存在客观标准与主观情理的差异,而差异的成因在于语义基础、标尺两级价值与词汇化程度的不同。
【摘要】基于“构式—语块分析法”,从认知加工层面对“把”字句偏误进行系统考察,构建一个层级递进的偏误分析路径。这一路径首先考察“把”字句整体构式语义是否得到完整实现,继而检验构式内部语块链的线性排列是否符合构式的形式要求,最后分析各语块自身在形义层面上的完整性和匹配情况。该方法有助于探求“把”字句偏误的认知机制,并为其偏误研究提供了新的分析视角。
【摘要】本文基于Hyland的立场—介入互动元话语模型和亚里士多德修辞劝说理论,探究TED演讲中互动元话语的修辞劝说功能。研究发现,TED演讲中所有类型的互动元话语均有出现,其中自我指称语和读者指称语使用频率最高,其次是增强语和态度标记语,其他子类互动元话语使用频率较低;自我指称语和增强语实现人格诉诸,读者指称语和态度标记语实现情感诉诸,少部分自我指称语实现理性诉诸。本文以期为公共演讲良好劝说效果的呈现提供经验与参考。
【摘要】德格印经院木刻版画作为康巴文化核心代表,其数字化转型是新时代民族文化保护传承的必然要求。本文以四川民族学院图书馆的藏文古籍文献馆为例,通过实地的研究,分析藏文古籍文献馆中复刻的德格印经院木刻版画等特色资源的数字化建设现状,指出其面临复合型研究人才紧缺、文化内涵挖掘不足等困境。在此基础上,构建了“资源数字化-数据结构化-展示沉浸化-场景多元化-传承活态化”的五维协同转型路径,并从组织、人才、资金、技术与知识产权四个方面提出了保障措施。研究表明,民族地区高校图书馆可依托区位优势与特色馆藏,成为非遗数字化保护的重要阵地,其数字化实践不仅能为藏文古籍保护提供范式,更能通过挖掘汉藏文化交融内涵,为铸牢中华民族共同体意识提供坚实的文化支撑。
【摘要】工业遗产的文化价值挖掘与旅游活化是当前文旅融合领域的重要议题。本文以秦皇岛港口工业旅游区为研究对象,在挖掘梳理其工业遗产文化底蕴的基础上,分析工业遗产在旅游空间中的活化呈现方式:建筑功能的适应性再利用、工业设施的景观化利用与历史信息的场景化呈现,实现了从生产空间向文化消费空间的转型,但仍需进一步解决历史信息有效传播的问题。
【摘要】数字叙事为数字时代的文化传播提供了创新路径。宁波海洋非遗文化是宁波“海上丝绸之路始发港”和“现代化滨海大都市”的金名片,蕴含着丰富的叙事元素。但是当前其传播效能不足,具体体现为传播内容符号化、传播主体分散化、传播模式单向化,制约了海洋非遗的有效传播。基于此,研究将从数字叙事的角度出发,聚焦海洋非遗文化内核,通过对传播内容的故事化重塑、线上空间的沉浸式打造和多元主体参与共创的传播机制,探索海洋非遗传播效能的提升路径,助力宁波海洋非遗的活态传承。