【摘要】“生生美学”是“生态美学”的中国化。“生生美学”强调“生”,即生命的蓬勃生机,更推崇生命创生的天地之德、天地之美,追求和谐美。《诗经》作为我国最早的诗歌总集,蕴含着丰富的“生生美学”思想。《诗经》中推崇蓬勃的生命之美,充满了对人与自然生命力的返歌。《诗经》中赞美发育生命之美,歌颂天地之美和人的孕育生命之美。《诗经》中赞美人与自然和谐共生之美,追求社会生活的和谐美、情感的和谐美、动态的和谐美。《诗经》中的“生生美学”思想对于当代生态美学研究、美好生活建设都有一定的启发意义。
【摘要】《伤逝》是鲁迅创作的一篇以爱情为题材的短篇小说,文中的子君是接受了新思潮洗礼的女学生,小说以她被启蒙走出家庭,到被恋人抛弃回归旧家庭的死别为主线,形象地展现了“出走即解放”命题的易碎。《伤逝》以现实的娜拉出走为切入点,表明妇女解放在当时的社会现状下极其不易,一方面是空间内“子君”们自我意识仍是半新未新的状态,游离于公馆与吉兆胡同两个封闭空间中,在启蒙与家庭关系中处于不断妥协的被动身份,另一方面现实并未为女性提供任何道路,“子君”们毫无逃出空间的可能性。本文尝试挖掘人物关系中对女性自我的封闭消耗,对近代以来女性解放议题进行初步探讨。
【摘要】在陈忠实的《白鹿原》中,黑娃的命运轨迹宛如一部时代悲歌,深刻映照出传统与现代交织下的个体困境。他自幼叛逆,渴望挣脱父权与宗法的枷锁,在与田小娥的禁忌之恋中追寻自由,却在“风搅雪”失败后堕入社会边缘,从叛逆少年到土匪、革命者,最终在权力倾轧中被处决。黑娃这一形象既是对封建宗法制度的犀利控诉,更是对时代变革中人性挣扎的深刻隐喻。
【摘要】泰戈尔的《飞鸟集》是世界文学宝库中的经典之作,它以独特的艺术魅力跨越了时空的界限。本文深入探讨《飞鸟集》中传统意象与现代思想的交织,分析泰戈尔如何运用印度古典文化中的传统意象,表达对自由、平等、个体价值等现代思想的追求,进而展示这部诗集在文学史上独特的价值。
【摘要】本文以库切的小说《等待野蛮人》为例,探讨强权政治下的伦理选择问题。通过文本分析,揭示了小说中复杂的伦理环境,审视了这一环境的形成机制,特别是帝国政治权力下的暴力如何塑造了这种伦理生态。进一步,本文分析了三种主要的伦理选择:伦理转移、伦理抗衡和伦理重建,探讨了这些选择在面对强权时的实践意义。本文旨在揭示战争环境下个体伦理观念的颠覆和重建,以及作品深层的伦理呼唤和道德教诲。
【摘要】在戏剧《海鸥》中,契诃夫弱化了戏剧冲突,通过平静的对白展现了人物生活和精神上的困境,表现出对人性深刻的观察与现代意识。本文主要探讨了戏剧《海鸥》(汝龙译本)中主要人物玛霞、特烈普列夫和尼娜三人面对精神危机时逃避、崩溃与坚持的三种应对路径,进而从中阐释契诃夫作品中隐含的戏剧张力。
【摘要】《现实一种》以家庭间血腥的相互报复颠覆了家庭伦理和人性,余华用先锋的精神对人性进行了探索。《现实一种》创作并发表于1988年,一经问世便凭借其惊世骇俗的情节、冷漠疏离的叙事风格,在文学界引发了强烈震动。本文从弗洛伊德的意识层次理论入手,分析小说人物在潜意识下进行的行为选择,探讨小说中的人性本质,为探索人类真实生存状态提供新的研究视角。
【摘要】《紫钗记》作为粤剧舞台上的经典剧目,唐涤生所改编的剧本与汤显祖原著在文本细读的比较中凸显了浓烈的民间文学特性,其在地化成功,也即从案头文学到场上之曲的改编过程,在人物形象、结构视角与节日民俗三方面体现了向民间文学的借鉴。
【摘要】李清照是宋南渡词人的代表,靖康之变使其生活发生巨大改变,词人心境的转变使其词作在靖康之变前后呈现出两种不同的风格。词作是词人心灵的语言,而意象尤其能展现其捕捉、召唤感性生命意识的词体本色。李清照南渡前后不同的生命经验,使其词作中的核心意象亦发生变化。前期词组的核心意象有如“楼”“月”“琴”“花”,展示闺中少女安定生活怀春的闲愁;后期的“江”“雁”“雨”“梦”,感发江湖倦客对人生离乱的愁思。时代因素所造就的词风转变不只是体现在李清照一人身上,更是整个南宋词坛的缩影,李清照南渡前后词作核心意象的转变因此具有典型、深邃的象征意义。
【摘要】文学的基本构成是词语,用词的历史蕴含了文学自身进化的进程。关于露水的用词,有“白露”“朝露”“清露”等词,之所以选择“朝露”作为研究对象,是因为只有“朝露”曾经触动生者对死亡的感人忧思,如曹植《赠白马王彪》的“人生处一世,去若朝露晞”。本文通过数据库搜索各个朝代含有“朝露”一词的诗歌,对其进行鉴赏和分析,希望能够借此一窥它在中国古代诗歌中的各种用法和演变的经历。
【摘要】湖南籍作家马笑泉的成长小说聚焦“被动式成长”主题,呈现了20世纪80年代县城少年的成长环境和生存状态,小说中问题少年因家庭和社会的影响被动承受变故,从而获得成长。马笑泉既书写了问题少年的优秀品质,表达了对此类少年的同情和肯定,同时也批判了彼时家庭和社会对少年成长的教育缺失,引发读者对少年成长问题的关注。
【摘要】本文通过对《聊斋志异》与《吉野葛》中“狐子”形象的对比研究,分析“狐子”形象的象征意义,探寻其背后的历史文化根源与伦理意蕴。中日文学作品中的“狐子”形象都表现了狐狸对母亲的思念之情,在谷崎润一郎的作品中“狐子”形象也象征着作者本人的感情。受中日两国不同历史文化的影响,中日文学作品中的“狐子”既有共性,也表现出不同的特征。
【摘要】《一千零一夜》又称《天方夜谭》,是东方古典文学的瑰宝,深入分析其文本,归纳出作品叙事风格。叙事结构多层次、多维度叙述方式不仅丰富故事层次感,还赋予读者无限想象空间;叙事语言,巧用修辞手法,增强故事情感色彩与艺术效果,使《一千零一夜》老少咸宜,传诵至今。文学创作中,许多作家在叙事结构上借鉴《一千零一夜》框架式结构与嵌套式叙事模式,语言修辞也受其启发,形成各具特色的叙事风格,这种叙事风格赋予影视作品新生命,丰富的故事情节、独特的叙事技巧及深刻文化内涵,在影视作品中得到再现与创新。
【摘要】马克思“现实的个人”思想是马克思主义哲学的重要组成部分,它是在批判继承黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳等人思想的基础上,结合资本主义社会的现实状况而形成的。马克思扬弃了过去“抽象的人”的观念,提出了“现实的个人”思想,这一思想强调“现实的个人”与自然相互依存,能够通过物质生产实践满足自身需求并改造世界,是历史的创造者也是历史的产物。在资本主义社会条件下,人类逐渐丧失了其现实性,只有在生产力高度发展的前提下,消灭私有制,“现实的个人”才能实现最终的解放。
【摘要】风闻监察是北朝时期一项重要的监察制度,与歌谣谚语等民间文化关系密切,也与北朝的遣使巡行制度紧密相关。歌谣谚语与风闻监察的渊源颇深,从先秦采诗之官到汉代举谣言,直到两晋举谣言演变为风闻奏事,一套比较完整的风闻监察制度开始正式确立起来。北朝时期,统治者时常遣使巡行地方,其中负责采集歌谣的风俗使者与风闻监察制度的关系较为密切。歌谣谚语作为一种民间文化表达形式,在风闻监察中发挥了重要的作用,为风闻监察提供了丰富的线索和依据。
【摘要】显庆五年(660年)并州巡幸,是唐高宗以皇权重构为核心的复合型实践,兼具政治与家庭维度的双重考量。政治维度上,高宗通过祭祀、讲武等手段重申太原故事,承袭李唐天命传统,实现军事震慑。家庭维度上,并州巡幸既有高宗游乐祈福的个人需要,亦有抬高武氏地位,弥补武后合法性的现实需求。然而,武后地位的提高,也为其参政摄政埋下伏笔。
【摘要】本文运用晚清晋中地区的契约文书,结合史志资料等分析晋中地区的土地买卖。晚清晋中地区土地交易契约格式固定,契约类型多为红契与买卖契,其背后所反映的土地交易在国家、宗族与习惯的共同影响中进行,交易的土地类型多为白地,交易的原因受个人、国家与自然三方面影响,其土地价格呈下降趋势。
【摘要】唐宋时期众多仕人因各种原因流迁广西。他们恪尽职守,积极开展地方治理,发展生产、革除陋俗、兴办学校、传播中原文化等。研究认为,唐宋仕人在流迁广西后,克服地域与文化差异,积极践行儒家治理理念,不仅直接促进了广西经济社会发展与文化进步、各民族间的文化交融,也加速了广西各民族融入中华民族多元一体格局的历史进程。
【摘要】青岛自清代以来保留了不少较为重要的祠祀场所,是清代地方治理中不可或缺的一环。清代青岛的城隍庙、关帝庙以及名宦乡贤祠等祠庙在教化民众、维持地方区域治理、监督官吏为政清廉以及推动民众参与地方治理方面起着重要作用。
【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思主义哲学史上的纲领性文献,以实践概念为枢纽实现了哲学范式的根本变革。本文通过原著文本解读与理论重构,系统阐释了马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中构建的实践概念如何突破旧哲学的理论桎梏,完成从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命。研究表明,实践概念的革命性体现在认识论上确立实践作为真理检验标准、本体论上建构实践作为社会存在基础、方法论上实现批判性与革命性的统一,从而标志着马克思主义哲学与德国古典哲学的彻底决裂,并为理解人类实践的本质提供了科学的理论框架。
【摘要】近年来,温暖现实主义备受学术界和影视业关注,引发广泛讨论。本文以电影《保你平安》为例,深入探析其中的情感价值表达,通过人物塑造、叙事结构、社会关切和观众期待等方面进行探讨,旨在为电影美学研究与实践提供理论支持,丰富对温暖现实主义在电影中应用的认知,进一步推动电影艺术的创新与蓬勃发展。
【摘要】国产喜剧电影《抓娃娃》以教育下一代为主线,其对现实的映射值得深思。影片中的多处场景不仅令人啼笑皆非,更实现了对现实生活中的教育控制与代际传承、消费与亲情、困境与自由场景的形象刻画。以多模态隐喻的视角对这些教育异化的场景进行解构,能够帮助观众更深刻地领悟影片主题,并为当前的教育提供经验和参考。
【摘要】党的二十大报告将生态文明建设提升至国家战略高度,强调人与自然和谐共生的发展理念。康巴地区作为横断山脉生态核心区,正面临冰川退缩、森林破坏、草场退化、生物多样性锐减等严峻挑战。在此背景下,生态主题美术创作以其独特的视觉语言成为传播生态价值的重要载体。本文通过分析视错觉艺术在中外生态主题美术创作中的应用案例,旨在探索适用于康巴地区生态美术创作的新方法。研究表明,将视错觉艺术运用在康巴地区生态美术创作当中,不仅能反映当地的生态问题,更能通过观众互动参与唤醒环保意识,为美术介入生态保护提供了可操作的方法论。
【摘要】宫保鸡丁是由我国晚清四川总督丁宝桢的私厨融合鲁菜与川菜创制进而流传演化而来的一道中华美食。本文追溯传统名菜宫保鸡丁的历史起源,剖析其在美国餐饮市场的本土化演变。这道美食在美国文化中成为典型的中华文化符号,原因在于食材与口味的普适性,美国社会对异域饮食的消费需求与文化想象,以及美国中餐馆商业模式的成功推广。其成为国际知名度最高的中餐代表之一,传播路径体现了中华饮食文化的“软实力”。
【摘要】本文以广东省博物馆展品标识牌的英译为研究对象,运用生态翻译学理论,从语言维、文化维和交际维三个维度对其英译质量进行系统分析。研究发现,在语言维度,当前展品翻译存在词汇准确性欠佳、信息完备性不足以及中式英语表达等问题;在文化和交际维度,问题则围绕着“增译”与“减译”展开。本文通过具体案例,探讨如何对源语文化信息进行忠实再现与合理筛选,进而提升英译质量,实现交际功能与文化传播效果。研究强调,译者需综合考量语言表达规范性、文化信息传递需求及交际功能高效性,做出适应性选择,从而更好地展示中国文化魅力,推动中国文化国际传播。
【摘要】中日电影文化的交流是中日文化交流的重要组成部分,其中电影片名的翻译起着重要作用。本文以是枝裕和导演的电影为研究对象,在功能翻译理论的指导下,根据直译、增译、意译三种传统的翻译方法将中国大陆译名(主要为内地译名和香港译名)和台湾地区译名进行比较,分析不同翻译策略对日本电影名汉译的影响及其特点。研究发现,直译能较好地保留原片色彩和文化,增译可以揭示更多影片信息以吸引观众,意译在贴合目的语的规范的同时能够揭示主题且情感丰富。
【摘要】自罗贯中的《三国演义》传入日本后,经多形式传播,三国文化对日本社会形成了广泛影响。其中,关羽和诸葛亮的影响最为突出,并形成了对关羽、诸葛亮的文化崇拜现象。在文化传播过程中,三国文化实现了与日本文化的深入结合。关羽、诸葛亮的人物形象已扎根日本社会,并与日本的传统习俗活动紧密联系在一起,形成了独特的文化现象,体现了中日文化交流的深度。在全球化日益加深的背景下,要更加重视中国优秀的历史人文资源,研究其强大的文化融合能力。
【摘要】在文化多元化交流的当下,符号景观翻译成为对外互相了解和沟通的有效窗口。本文以辽宁旅游景区符号景观的日译为研究对象,探讨其翻译策略与实践。通过对辽宁旅游景区符号景观的分类与特点进行分析,发现存在结构不清晰、漏译错译等问题,提出了针对性的日译策略,并以具体案例进行分析和验证。翻译符号景观综合考虑文化背景、语言习惯和受众需求,通过灵活运用多种翻译策略,能够推动辽宁旅游文化向世界传播,以期为辽宁旅游景区符号日译策略提供理论依据和实证支持。
【摘要】在全球化深入发展的背景下,多语种翻译需求激增,但其面临语言差异、文化背景、数据资源等问题影响翻译效率与准确性。本文聚焦AI技术在多语种翻译中的应用,探讨其通过革新底层架构、优化数据驱动策略、突破跨文化语境理解及构建人机协同机制等路径,提升翻译效率与准确性的作用。为AI赋能多语种翻译的发展提供思路,有助于推动多语种翻译领域的进步。
【摘要】“格” [ks212] 在皖北涡阳地区具有表达疑问语气的功能。该地常使用“格 [ks212]+VP′′ 类型的问句,该结构具有相应衍生形式,存在所属问句类型、语义、应答形式、VP时态、语用、疑问性等层面的差异。基于言语行为与间接言语行为理论,将涡阳“格 +VP, 型问句划分为间接礼貌交际、间接催促与抱怨、间接邀请、间接求证四个类型。
【摘要】少数民族语言承载着独特的少数民族文化,少数民族文化是中华文化的重要组成部分,中华文化是铸牢中华民族共同体意识的内在精神纽带。本文对广西柳州融水苗族自治县的325名苗族同胞进行问卷调查,旨在考察苗语的语言使用现状和语言态度等基本情况。调查结果显示:1.在家庭、村寨等场合,苗语活力强,但在学校、政府等场合,苗语的活力较弱;2.苗语、汉语兼用或使用汉语已成一种普遍现象;3.苗语代际传承呈下滑趋势;4.调查对象对本民族语言有强烈的归属感,保护传承苗语的意识较强;5.调查对象高度认同本民族语言对铸牢中华民族共同体意识的价值。本文在铸牢中华民族共同体意识视角下,结合问卷调查结果,从推动少数民族语言文化的创新发展、创造艮好的社会氛围等五个维度,提出传承发展少数民族语言文化的具体策略。
【摘要】“竹林七贤”推崇老庄,研究玄学,他们率真旷达,崇尚自然、追求超然于物外,在魏晋时期引领了一种特立独行的生活方式,后世称之为“魏晋风度”。“竹林七贤”曾经隐居于河南省云台山,云台山与“竹林七贤”的历史渊源,构成云台山景区最具人文底蕴的文化资源。随着云台山旅游文化产业的开发,“竹林七贤”文化资源正在经历创造性的转化,“魏晋风度”也由此在云台山文旅中呈现出与时俱进的当代风貌。
【摘要】AI的“思考过程”呈现出了AI本身而非使用者要求的语言表达,本文基于顺应论,从对物理世界、心理世界、社交世界的顺应及主要构建类型等方面展开研究,探讨AI的“思考过程”如何通过语言选择实现身份建构,为理解人机交互语用逻辑提供新视角。在顺应物理世界方面,AI通过第一人称使用、实时性修辞策略消解距离感;对心理世界的顺应体现在情感认同与自我反省,AI采用情感词汇实现共情;在社交世界顺应中,AI通过平等对话、权威表达调整语言策略以适配社会关系。其构建的主要身份类型包括推理者、协作者以及知识媒介和讲述者。
【摘要】形容词名词化作为语言中的重要构词及认知现象,在汉俄两种语言中表现出不同的语法路径与认知动因。本文结合“名动包含”理论与“概念转喻”理论,系统分析汉俄语形容词的名词化现象差异及认知迁移路径,对其语言类型与思维模式的深层互动机制进行探究。研究发现,汉语作为分析型语言,更依赖语境推动和语义显著性实现无形态变化的名词化过程,俄语作为屈折型语言,主要通过派生后缀或零派生方式实现名词化。
【提要】现代汉语叹词“暖”的语用功能主要表现为语篇组织功能和人际互动功能。“暖”具有开启话轮、转接话轮、延续话轮、结束话轮、改变话题等语篇组织功能;以及引起注意、表示提醒、表示应答或肯定、表示不同意或否定、表示惊讶或不满、表示伤感或惋惜等人际互动功能。 【关键词】叹词;爱;语用功能【中图分类号】H315 【文献标识码】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.
【摘要】《噩梦》手稿由王夫之亲笔撰写,是研究其文字学思想的重要资料。手稿中有用通假字代替本字书写的现象,这种用字方法与王夫之坚持的正字观相矛盾,可以看作是其“通变”观的一种体现。对这种特殊的用字方法进行分析并探究其成因,不仅可展现王夫之真实的用字面貌,也能为现有的王夫之语言文字学理论的完善提供参考。
【摘要】本文基于构式语法理论,系统考察了“无X不Y”构式的结构特征、语用功能,并从认知角度讨论其构式的形成机制。研究发现:该构式组成成分X、Y的词性、韵律、语义关联性使其在结构上呈现高度能产性;语用功能表现为凸显焦点与强调主观评价;其形成机制依赖隐喻、转喻以及重构机制对范畴的临时整合。
【摘要】本文将程度副词“蛮”与“很”做对比,从语义、句法结构及语用功能角度探讨二者异同。语义上,二者都是绝对程度副词,“蛮”的量级可细分,主观性较强;“很”无法细分量级,客观性强。句法上,二者均可做补语,修饰形容词、动词,但“形容词 + 得 + 很”成立,而“形容词 + 得 + 蛮”需后接形容词;二者都能与否定词“不”搭配形成“很/蛮” + 不 + 形容词格式,表程度深,然而“很”有“不” + “很” + 形容词格式,“蛮”没有该格式。语用上,“蛮”所表示的程度的量在语境中可以发生变化;“很”更多的是用于对人或事物的客观评价。二者在语义等级、句法结构及语用功能上存在差异,仅在特定语境下可替换。
【摘要】随着智能汽车的发展,车载语音交互成为人车交互的核心方式,理解用户自然语言表达的特征与需求,对于优化交互体验至关重要。本文基于自建汽车人机语音交互语料库,采用系统抽样方法选取1500条有效语料,并依据言语行为、情感类型和交互场景三个核心维度进行标注。结合言语行为理论深入分析车载环境中用户话语特征。研究发现:车载语音交互中用户话语以指令类为主,用户情感表达以中性为主,出现礼貌标记高频使用现象且用户核心需求聚焦舒适性操作。此外还对用户表达隐性需求的话语形式进行分析,发现了三类高频构式。这些发现为深入理解车载语音交互本质奠定了语言学基础,并为优化系统设计,特别是在意图识别、情感交互和场景适配方面,提供了理论依据。
【摘要】泰州市作为长三角中心城市之一,其旅游景区的语言景观具有重要的研究价值。本文以泰州市凤城河景区内的望海楼、老街、梅园和桃园四个核心景点为研究对象,聚焦景区内的语言景观,从官方标牌与私人标牌的置放、语码及字刻等维度展开深入探讨。通过系统分析两类标牌的语言景观特征,指出当前存在的不足,并进一步提出泰州市旅游景区语言景观的优化路径,为提升景区语言服务质量与文化传播效能提供参考。