走过那条小河,你可曾听说,有一个女孩,她曾经来过。 走过那片芦苇坡,你可曾听说,有一个女孩,她留下一首歌… 这是一个女孩和丹顶鹤的故事,它不仅是一首歌,还是一个真实发生的事件。女孩感人的事迹让这首歌传遍大江南北。 1987年6月,徐秀娟带着三只丹顶鹤,从黑龙江齐齐哈尔扎龙国家级自然保护区来到江苏盐城湿地珍禽国家级自然保护区。由于一只丹顶鹤没能按时归巢,徐秀娟便外出寻找,不幸在沼泽地遇难。丹顶
清晨的薄雾浮在济宁老闸口的石阶上,水波轻拍青苔斑驳的岸。一叶旧橹划开微澜,仿佛划开了千年时光。就在欸乃声中,一条河,一座府,一片山,悄然浮现于晨光里一它们不是地图上的符号,而是齐鲁大地深沉的呼吸、温热的血脉、不灭的魂灵。运河曾驮着南北烟火,串起沿岸百姓的生命脉络;曲阜庭院墨香如灯,照亮寒窗孤影;沂蒙群山在烽火中挺立,将血与爱刻入岩层。三股力量在岁月深处交汇,织就一幅活着的文明图景—它不在展柜中,而
中原文化与梅瓶的不解之缘 中原文化,恰似一座底蕴深厚的精神家园,收纳着中华民族传统文化的根与魂。那一只只梅瓶,便如这家园中静静仁立的使者,肩颈的弧度里藏着中原的风骨,釉色的浓淡间晕染着传统的哲思一它以陶土为纸,以窑火为笔,将这片土地上的内敛与恢宏、雅致与厚重,都细细镌刻进瓶身的每一寸轮廓里,成为看得见的文化基因。梅瓶起源于唐代饮酒文化,宋代达到了工艺高峰,元代融入游牧风格后更显稳重,明代工艺成熟
马克思眼中的自然,是被人类双手悟热的诗篇。他从人与自然的羁绊出发,以躬身实践为桥梁,将目光锚定在资本主义的现实土壤上,当私有制踏过大地,河流便成了工业废水的归宿,山林沦为资本砍伐的对象,人与自然在烟囱排出的浓烟里相互背离、在矿井的黑暗中相互撕扯。马克思说,唯有共产主义的曙光,才能重新编织人与土地的盟约。那时,锄头不再是剥削的利器,而是与泥土对话的诗行;工厂的齿轮不再啃噬青山,而是成为与溪流合奏的音
御亭肇建自孙权时,是无锡与苏州之间的交通咽喉,扼守着古江南运河与太湖交汇处。东晋前期王敦及苏峻之乱时,此地成为筑垒镇守的要冲。不过,御亭得以成为一个典故铭刻在前人记忆中,当源于南朝梁的一首诗,它的新名字“望亭”也由此而来。 乱后行经吴御亭 御亭一回望,风尘千里昏。 青袍异春草,白马即吴门。 獲戎鯁伊洛,杂种乱轘辕。 辇道同关塞,王城似太原。 休明鼎尚重,秉礼国犹存。 殷牖爻虽赜,尧城
《西游记》作为我国经典文学著作之一,在文学史上占据着重要地位。唐僧师徒四人在性格方面有着巨大的差异,但能够组成一个团体,共同完成西天取经这一任务,其所展现的团队精神引人深思。在讲课时,我们可以采用小组学习模式,引导学生感受唐僧师徒四人的团队精神从本质上传递出的大局意识和协作精神。 师徒四人团队的结构特点 团队合作成功的前提是团队成员能够不断磨合、快速成长。在《西游记》中,唐僧师徒四人团队的组建
《奇异世界里的10分38秒》(10Minutesand38SecondsinaStrangeWorld,以下简称《奇异世界》)是土耳其当代著名作家艾丽芙·沙法克(ElifShafak,1971年)发表于2019年的长篇小说,入围了当年的布克奖短名单。这部小说讲述了一个名叫莱拉的妓女惨遭杀害后,在心脏停止跳动、生命逐渐流逝的最后时刻,脑海中所闪现的人生回忆。在这最后的10分38秒里,每一段记忆中都有
于大部分孩子而言,父亲是他们心中的英雄,父亲可以用自己单薄的臂膀扛起家庭的重担,父亲可以用自己深沉的爱给予孩子安定的港湾。于我而言,父亲是泥土,是中华大地上最为平凡也最为重要的泥土。他像地上的泥土一样,用生命守护着中华大地;他像脚下的泥土一样,静静地托举着我的人生,让我走得更稳、更踏实。 谈起父亲,我总是无法全面地描述他,那就让我说说他的故事吧,也许在简单的文字中,你们可以看到与我童年记忆中完全
尘埃打碎现实,梦凌乱了岁月。 我在汇龙苑买了一套公寓,在逼仄的世界里有个安身的蚁穴。 简单装修后,亢奋被庸常掩埋。 坐在书桌前,遥望窗外,静谧,苍绝。 满屋的书,让我有一种归属感,远处校园的钟声,仿佛带着缥缈的晨光。 自己照顾自己。 做饭、洗澡、打扫、看书,所有的庸常都透露出一丝妩媚。 打包好垃圾,放在门口。 一切周而复始。 楼道总是深邃的,每一家都上演着自己才懂的悲欢离合。
从初心到烟火的廿二篇
他俯身时,那些飘落的思绪 都有了螺丝钉的形状 几十年以后,广场上的人 已不再懂得一枚螺丝钉的意义 那些,经你精神熔铸后 用螺丝钉拧紧的缝隙 摸上去,仍有滚烫的温度 如今,一张张敷霜的面孔 砌成隔阂的墙。人世里 许多流动的热血与热忱 都已冷却、板结。唯有你的广场上 一颗尚未锈蚀的螺丝钉 在纪念碑的阴影里, 演算着,春天的方程式 卸甲见字 雪落时,甲胄叮当坠地
潮声总在叩问礁石 像我们反复掂量 努力的意义- 浪沫碎了又涌,像未说尽的话 站在灯塔下 才惊觉影子如此单薄 那些放不下的执念 早被海风熨成透明的浪 不必急着追问答案 夜的墨里星光正缝补帆的伤 每一次摇晃都是校准 让方向在颠簸里更明亮 谁不是带着裂痕航行 在无常的浪里把自己炼成光 莫愁长路没有尽头 潮风会记得每片帆的向往 当你终于成为自己的灯塔 会懂所有跋涉的意
悬崖上的积雪 (组诗)
万物的影子冒出曲折 我铭记在心,悄然路过 拔出一颗刚出生的童心 送给初升的朝阳,礼赞落下的夕阳 春,你是我在这个世间的朋友 清晨你送来第一缕阳光 温暖了我的身躯,融化我孩子般的心 我愿躺在你的怀里安静地睡着 只是,你也会掉下眼泪 流淌在我的脚下,融化在深深的土地 当你低头俯瞰的一瞬间 你看,拔节的孩童在为你鼓掌 你听,响声被传到纳木错湖泊 你的歌声传遍了四季 人们在你的
就这么纵身跃下 它什么也不理睬 弃别鸟儿清脆的啼声 拨开青苔柔情的挽留 曾经,在青枝绿叶间 柔情百转 曾经,在大地的血管里 潜藏运行 搏动过大山强劲的心脏 涌起过高耸云天的波峰 就这么一泻而下 它什么也不顾忌 也许,有着大海的基因 也许,有着白云的血脉 此刻,它越出十月 员身不惜 向不确定的远方发出喧响 没入一股股激流 碎成一粒粒情感的碎片 隐身在大海的喧闹里
关山情 汉宫一炬成焦土,可叹风烟望空山。 昔日夜雨薄军帐,今朝雾霭足衣寒。 庐陵王在庐陵外,牡丹城中无牡丹。 关岭月下杯未尽,玉门雁渡兵马还。 四月山客 四月有闲意,山中挽清风。 流水欲摆筵,客卿笑痴松。 云游 大理御马,一觉眠花海。 乌镇听雨,不见鸦雀声。 扬州泛湖,只闻古寺音。 终南观云,难寻雾中松。 问天机 卜辞问天机,天机不可说。 仙人授璞玉,璞玉自可
三千年光阴在幽暗里凝固 泥土封存的,是未曾褪色的古铜 斑驳铜绿下,是岁月雕琢的峥嵘 从豳地到岐山的辙痕 碾过周原的沃土千里 三百年香火,缭绕着敬天祭祖的威容 陇山的风,吹人雍城的街巷 秦人的雄心,在青铜纹饰里潜 藏最终问鼎中原,铸就帝乡 这些沉默的器皿 是周的礼乐,秦的锋芒 是文明长河里,沉潜又闪耀的星光 涝河志 千万条细流从山的褶皱里钻出 带着松针的清香、岩石
准确地说,我的历史启蒙 开始于斑驳岭 那里长眠着我的祖先一 爷爷的爷爷,奶奶的奶奶 曾无数次,仁立在那一片山坡 静听叔伯们,讲述族谱的演绎 先人的拼搏 后来,我背上行囊 踏入大学殿堂 又在外地的世界四处飘荡 城市的霓虹灯,闪烁着迷茫 而我,时常在梦中 回到斑驳岭的身旁 壮乡三月三,五色糯米饭的油光 猪头肉的香仍是老样。与其说供祭祖先 不如说,是贪恋那口故乡的滚烫 风
漏掉的月光 (外三首)
刘雷鸣诗选
《湖面如静》 《宁静的夜》 《依山傍水》 《天之湖》 作者简介:齐文辉,安徽省池州市贵池区文化和旅游发展中心。 《静谧湖面》 《红的似火,橙的如霞》 《夏之花》 《粼粼的倒影》
开篇的腔韵:胡同里飘出的京味儿 前奏里那声脆生生的京胡,像抖开了一幅泛黄的胡同画卷。黄华丽的声音刚一出来,就带着股熨帖的暖意,不是刻意端着的戏腔,倒像是老北京坐在门墩儿上拉家常,尾音里卷着的不经意的弯儿。“走遍了南北西东,也到过了许多名城”,这两句唱得平实,却藏着讲究—“南北西东”四个字的咬字带着微妙的顿挫,仿佛脚掌碾过青石板路的节奏,“名城”的“城”字拖得不长,却轻轻往上挑了挑,像抬头望了眼城
包头大剧院的帷幕刚拉开一角,马头琴的长调就像杜尔伯特草原的晨雾漫过蒙古包的毡顶,观众都浸在了草香与奶香里。当追光灯突然亮起,都贵玛的身影在光柱里站定,那双擦着羊毛毡的手微微发颤。在暴风雪中,都贵玛临危受命,她不畏艰险,为草原上的难产女人接生孩子。在那主任的劝说下,在大爱的感召下,年轻的都贵玛从小姑娘摇身一变成了额吉。漫瀚剧《都贵玛》就从这里开始,这也是一个普通草原女子被命运推向“母亲”角色的起点。
当琴盖被掀开的时候,黑白相间的琴键就那样静静地躺着,恰似一条已然凝固的河流。在手指还未落下的时候,时间呈现出线性且均质的状态,只等指尖与那或是象牙材质或是乌木材质的键面初次相触——这次相触仿佛叩开了一道看不见、摸不着的闸门,紧接着一种颇为奇特的感知便如潮水般汹涌而来,原本冰冷的键盘居然就此变成了丈量时间的尺子。 在琴童刚开始学琴的那段记忆中,时间浓稠得如同蜂蜜一般,行进起来滞涩且困难重重。就拿一
余思敏《穗城印象》插画
李启祥 平面设计
丝巾设计《苗韵》 (下)
(作者单位:华南农业大学)
负一楼书房 设计说明: 本套别墅位于,以“蜀川墨韵”为设计主题,将蜀地山水的灵动画卷与千年文脉的传承基因熔铸为现代墅居的生活肌理,让蜀山蜀水的意境与文化传承的温度成为空间的精神锚点。 功能分区借鉴蜀地“山水开合”的空间智慧,公共区以“通透融景”为主:开放式餐厨与客厅相连,借景观窗引入“蜀山”造景,让空间如蜀水般流动;私密区则以“围合藏意”营造静谧氛围:书房格栅半掩,卧室柔和围合,复刻蜀地
“谐音梗”系列海报设计
作品介绍:本设计以时光流转为脉络,客厅布置将复古元素与现代元素相结合,营造悠闲的休憩环境;餐厅的艺术挂画与温馨布局,可以记录亲友相聚的美好时刻;卧室简约静谧,可以提供良好的睡眠环境;儿童房色彩活泼且布满成长印记,可以记录孩子童年时光的点滴变化。从公共到私密,从成人到儿童,不同空间循着时间轨迹衍生出不同的生活场景与情感记忆,让家成为时光的容器。
怒江美丽公路—G219国道不仅是滇西地区的重要交通与旅游融合项目,更是滇西旅游大环线的重要组成部分。从泸水到丙中洛的288.3公里路程,就像一条纽带,一头系着峡谷的秘境,一头牵着雪山的星光,串联起峡谷、雪山、原始村落和多彩民俗,形成一个个人文聚落。怒江美丽公路在高黎贡山山脉的褶皱里生长出神秘的肌理,在这里,人们可以感受到“车在江边走,人在画中游”的乐趣。 秘境之路 峡谷与秘境的史诗 怒江美丽
在文明演进与时代发展的双重维度下,广州作为南海之滨的千年商埠,以其独特的商贸基因与文化韧性,构建了传统与现代交融共生的城市文化生态。这座兼具历史纵深与时代活力的文化名城,不仅承载着岭南文明多元共生的集体记忆,更在全球化语境中持续释放着文化交融的创新动能。当优质文化资源通过制度化供给与空间再造实现基层深度渗透,广州以文化治理的精准化实践,谱写出超大城市文化传承与基层治理协同共进的时代华章,为新时
语言的根须:文化背后的深层意涵 语言,看似是一种表达工具,实则是一种文化的印记。每一个词语的背后,都藏着时间的沉淀和文明的回声。我们在高中英语课堂中所接触的,不仅是母语之外的另一种语音与文法,更是一种看世界的视角、一种生命的表达方式。 “Freedom”“Family”“Dream”这些我们常教常用的词,在词典中都有明确的定义,但它们真正的重量要从文化中去体会。一次课堂上,一位学生读完曼德
对于幼儿来说,幼儿园生活是他们学习生涯的第一段旅程,而教室里的那面墙,则成为幼儿最初邂逅的风景线。它始终仁立在那儿,默默见证着幼儿的成长历程。一幅涂鸦、一片树叶、一道痕迹,逐渐布满墙面,也渐渐填满纯真的童年记忆。这面墙绝非简单的装饰,它既是探索世界的瞭望口,又是映照内心的明镜。它通过丰富的图案吸引幼儿稚嫩的目光,用色彩抚平幼儿初见世界的忐忑,用有序的布局激发幼儿探索世界的勇气。幼儿沿着墙面走动、观
阳光穿过茂盛的树叶,在红砖墙上投下斑驳的光影。骑着单车的学子们擦肩而过,空气中弥漫着书香与青春的气息一一这是我初见浙江大学的瞬间。 一到浙大,映入眼帘的便是一座宏伟、典雅的大门,门上刻着四个鲜红的大字一浙江大学。进入校门,我看见了一片绿油油的草地,庄严的五星红旗居于中央,随风飘扬,一条条林荫大道通往各个学院。 妈妈请来了一位浙江大学的在校小哥哥,带着我们参观校园。我们骑着共享单车,沿着林荫大道
240CM✖️220cm
《夏·憩》纸本设色68cm×68cm
纸本水墨 34cmX40cm
张硕《绿玛瑙与垂下的羽翼》 布面油画80cm×100cm
《清风依旧》 工笔花鸟画 纸本设色 44cmX69cm 作品介绍:本作品以工致笔墨绘花鸟、蝶舞翩跃之景,传递出自然生机与永恒宁静之美。作品名称与画面中柔和的色调、闲适的鸟蝶动态及“清风”意象相契合,既呼应了传统花鸟画“以景抒情”的核心艺术特征,又通过细腻手法赋予了自然物象恒常的静谧感。
《红带欢颜》 中国画 画面墨红交织,人物舞姿奔放、笑飞扬,展现了非遗安塞腰鼓的独特魅力与民族生命力。
作品简介:本作品以夸张的视觉语言讽刺了当下的婚恋困境。房子、车子化为巨大的锤子,象征沉重的物质压力,暗指当下很多婚恋已经“变味”,引导人们反思当下众多“一锤定亲”的现象。
“虚实相生”,从字义上来看,“虚”和“实”是一对反义词,但是“相生”二字又将对立的含义交织在一起,正如唯物辩证法中的对立统一规律,“虚”和“实”相互矛盾又相互依存,它们相互作用,同时又在不断变化。 最早在老子的《道德经》里就有与之呼应的论述。《道德经》云:“天下万物生于有,有生于无。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”在这里,老子提出了“有”与“无”的关系命题,而“有”对应“实”,“无”对应
整洁平静的毛毡上,端放着总是凝着墨的砚台,松烟溶于水中,仿佛淡淡的云层被清风包裹着、吹拂着,在瓷盘里渐渐晕染开来,在墨锭与砚台相碰的一刹那,发出沙沙的低吟,那沉重的声音伴随着窗外袭来的清风,将我的思绪拉到了那上千年前的画卷中,画卷中藏着画师们未散的呼吸。 黄公望晚年隐居山林,寄情于书画。据说,他每日晨起便携着笔砚登钓台,当江雾漫过石阶时,他铺开麻纸,笔锋在晨露里轻点,墨色便顺着山势蔓延开来,那些
一场清冷的春雨刚刚停歇,山间的雾气尚未完全散去,湿润的空气里仿佛能嗅到泥土苏醒的气息。这一凝固在绢素之上的景象,便是北宋神宗熙宁五年(公元1072年),画家郭熙挥毫绘就的《早春图》。它诞生于中国山水画的黄金时期,承袭了那个时期典型的、充满象征意味的磅礴格局。艺术史家高居翰指出:“中国的职业画家一般都学习传统画法,然后从中发展出个人独特风格。”郭熙正是这样一位卓越的实践者。若想厘清,他是如何在北宋山